CHIWOS-PAW
Donner la priorité à la santé et au bien-être des femmes autochtones vivant avec le VIH
Pour garantir que les voix des femmes autochtones soient correctement représentées au sein de CHIWOS, des chercheurs non autochtones de CHIWOS et des dirigeants autochtones du Canada se sont réunis pour former un conseil consultatif en 2012.À l'époque, le conseil consultatif était nommé Le Conseil consultatif autochtone de CHIWOS : Prioriser les besoins en matière de santé des femmes autochtones séropositives (CAAB-PAW). Bien que nous utilisions désormais le terme Autochtone, nous continuons d'utiliser l'acronyme.
Grâce au CAAB-PAW, une formation pour les chercheurs et les coordonnateurs spécifiques aux communautés et aux enjeux autochtones a eu lieu au CAHR 2012 à Montréal et une subvention de planification des IRSC a été reçue, permettant une réunion de retraite en septembre 2012.
Un financement a été obtenu pour déployer les activités CAAB-PAW dans chacune des trois provinces CHIWOS (Ontario, Colombie-Britannique et Québec), et deux nouvelles provinces ont été engagées dans des activités CAAB-PAW (Saskatchewan et Manitoba).
Cérémonie de transfert de données sur les femmes autochtones CHIWOS
Tenue le 5 avril 2017 sur le territoire non cédé du peuple Kanien'kehá:ka, cette cérémonie a été un événement monumental au cours duquel les données quantitatives des 318 femmes autochtones vivant avec le VIH qui ont participé à CHIWOS ont été transférées aux dirigeants universitaires et communautaires autochtones.
Cette cérémonie était conforme aux protocoles éthiques de la Commission de vérité et réconciliation du Canada, à la recherche autochtone, tels que la propriété, le contrôle, l'accès, la possession (PCAP®) et aux principes métis et inuits équivalents.
Guidée par un aîné qui a offert des enseignements et des prières d'ouverture et de clôture, la cérémonie comprenait des cadeaux, des tambours et des chants. Cet événement a mis en lumière le droit des peuples autochtones à l’autodétermination, à être traités comme des partenaires respectés dans les questions qui les concernent et à pouvoir contrôler et protéger leurs savoirs traditionnels. Environ 50 chercheurs, stagiaires et coordinateurs étaient présents.
Cliquez ici pour en savoir plus sur la cérémonie de transfert de données dans notre article « Un parcours de recherche « dans le bon sens » : partenariat, cérémonie et réflexions contribuant aux soins et au bien-être des femmes autochtones vivant avec le VIH au Canada ».
Colombie britannique
Au cours de plusieurs rassemblements menés sur une année avec le même groupe de femmes, l’équipe BC PAW a utilisé des méthodes de recherche basées sur les arts, des enseignements et des cérémonies autochtones ainsi que des cercles de partage pour recueillir et analyser les perspectives et les expériences des femmes concernant leur santé et leurs soins de santé.Cliquez ici pour lire les résultats.
Ontario
Deux associés de recherche sur les communautés autochtones chacune a organisé des cercles de partage mensuels avec des femmes autochtones vivant avec le VIH dans leurs communautés respectives pendant plus d'un an. Une retraite de recherche de trois jours comprenant la fabrication de tambours, des cérémonies culturelles, une courte enquête et deux cercles de partage enregistrés en audio a ensuite eu lieu dans chacune des communautés (Toronto et Thunder Bay).
Six femmes ont participé à chaque retraite. Les femmes de Toronto ont toutes déclaré que leur santé est devenue une priorité pour elles lorsqu'elles se sont connectées à leur culture. Ils ont essayé d’équilibrer la médecine occidentale et traditionnelle, et ont pensé que les prestataires de soins de santé devraient également le faire. Les participants voulaient en savoir plus sur le vieillissement en bonne santé. En comparaison, les femmes de Thunder Bay ont identifié le désir d’établir des liens (avec la famille, la culture, la communauté et les prestataires de soins de santé) comme leur principale priorité. Ils ont partagé qu'il était difficile d'établir des liens en raison de la stigmatisation liée au VIH et du manque d'éducation, en particulier pour les adultes de la communauté. Ils ont également partagé que les soins de santé classiques étaient un dernier recours en raison de la discrimination passée dans les établissements de soins de santé.
Manitoba
L’équipe MB PAW a utilisé la « roue médicinale » pour identifier les besoins des femmes et les organismes de services. Les directeurs généraux ou les gestionnaires de 12 organisations du Manitoba ont été interrogés. Les 12 organisations ont fourni des services aux femmes autochtones vivant avec le VIH et ont toutes utilisé une approche fondée sur les déterminants sociaux de la santé pour la prestation de services de santé. Quatre organisations ont déclaré fournir des services de manière « non traditionnelle » et « décolonisatrice », par exemple en permettant à leurs utilisateurs de services de jouer un rôle actif dans la prestation de services et la gestion organisationnelle.
À la suite de l'analyse de l'environnement, l'équipe MB a dirigé Mâmawi wâhkôtowin (le cri signifiant « relations communautaires »). Au cours d'une réunion de deux jours, les femmes ont créé collectivement une courtepointe de la roue médicinale, en utilisant des mots et des images pour s'exprimer. La création de la courtepointe comprenait une cérémonie, les enseignements d'un gardien du savoir, un collage, une discussion, un festin et des activités de guérison. Les femmes ont décrit le bien-être comme la communication et l'écoute des autres, l'apprentissage auprès des Aînés, la marche et le fait d'être en famille. Les obstacles au bien-être comprenaient des traumatismes complexes, des systèmes défectueux, des difficultés liées à la divulgation du VIH et la violence des hommes.
Québec
L'équipe QC PAW a priorisé les relations avec les participants en organisant quatre retraites avec les mêmes participants. Les retraites ont intégré des opportunités pour les femmes d'acquérir des avantages personnels (par exemple, se connecter et se régaler avec d'autres femmes autochtones vivant avec le VIH, activités artistiques, accroître leurs connaissances), tout en contribuant à la recherche. Quatorze femmes y ont participé. Grâce aux cercles de partage, les femmes ont placé le VIH dans le contexte plus large de leur vie, en fournissant des recommandations pour lutter contre l'épidémie de VIH, depuis la correction des inégalités socio-structurelles (par exemple, les relations entre les sexes) jusqu'à des stratégies plus immédiates (par exemple, des groupes dirigés par des pairs, des soins culturellement enracinés). La lutte contre le VIH, et le bien-être en général, impliquait de s'occuper de l'estime de soi, de la continuité culturelle et des relations saines, ainsi que de s'engager à lutter contre les traumatismes, la violence, la santé mentale et la stigmatisation.